印度佛教史三论

 

水野弘元 著
香光书乡编译组 译

 

(1)从原始佛教到部派佛教——本文为水野弘元著《佛教的真髓》一书之第十章,文中明体字为其发表于《大法轮》杂志之原文,标楷体字为结集成书后的补述内容。本书中译本将由香光书乡出版社出版。(香光庄严七十期/91年6月20日)
      提要:部派佛教与原始佛教相异之处,在于部派除继承原始佛教的“法”与“律”之外,又另外阐述“对法”(阿毗达磨),而具备了经、律、论三藏。

(2)从部派佛教到大乘佛教——本文为水野弘元著《佛教的真髓》一书之第十一章,文中明体字为其发表于《大法轮》杂志之原文,仿宋体字为结集成书后的补述内容。本书中译本将由香光书乡出版社出版。(香光庄严七十一期/91年9月20日)
      提要:阿毗达磨的研究过程中,信仰实践没落而成为“学问佛教”,为回归佛教本来的立场,于是倡导大乘佛教,其目标是以信仰实践为中心的真实佛法,根本在菩萨思想。

(3)大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁——本文为水野弘元著《佛教的真髓》第十二章,文中明体字为其发表于《大法轮》杂志原文,标楷体字为结集成书后的补述内容。中译本于九十一年十一月由香光书乡出版社出版。(香光庄严七十二期/91年12月20日)
      提要:初期大乘时,行者策励于修行波罗蜜,菩萨思想达到巅峰;中期大乘时,开始对菩萨与佛陀作思辨性、哲学性的探讨;中国佛教则创设菩萨五十二阶位,菩萨思想已脱离原貌。